Dhimbja e migrimit është një nga ato çështje që të gjithë e ndiejnë, por rrallë e emërtojnë qartë. Ata që largohen nga vendi i tyre përmes migrimit të jashtëm nuk përjetojnë vetëm një ndryshim peizazhi: identiteti i tyre, marrëdhëniet e tyre, kuptimi i tyre për botën dhe madje edhe mënyra se si e shohin veten në pasqyrë tronditen. Migrimi mund të hapë dyer të mrekullueshme, por ai gjithashtu mbart një barrë të rëndë humbjesh që janë të dhimbshme dhe, nëse lihen pa u adresuar, kanë një ndikim të madh në shëndetin mendor.
Larg nga të qenit thjesht "i trishtuar sepse të mungon shtëpia", dhimbja e migrimit është një proces psikologjik kompleks, i përsëritur dhe shumëplanësh , më i ngjashëm me një udhëtim të gjatë sesa me një ngjarje të vetme dhe të izoluar. I ngjan dhimbjës për vdekjen e një të dashuri, por me një ndryshim thelbësor: ajo që është humbur ende ekziston, është ende aty, edhe nëse nuk është më aq lehtë e arritshme sa më parë. Kjo paqartësi shpjegon pse kaq shumë migrantë ndihen të zënë midis dy botëve, me një zemër të thyer dhe ndjenjën se nuk përshtaten plotësisht në asnjërën.
Çfarë është saktësisht pikëllimi i migrimit?
Kur flasim për pikëllimin e migrimit, i referohemi një sërë reagimesh emocionale, njohëse dhe fizike që shfaqen kur një person largohet nga vendi i tij dhe përpiqet të përshtatet me një mjedis tjetër shoqëror, kulturor dhe gjuhësor. Nuk kufizohet vetëm në momentin e udhëtimit: fillon paraprakisht, intensifikohet me mbërritjen dhe riaktivizohet me kalimin e kohës.
Ndryshe nga llojet e tjera të pikëllimit, kjo nuk është një humbje e plotë, por më tepër ajo që njihet si një humbje e paqartë : familja, atdheu, gjuha ose kultura e origjinës ende ekzistojnë, por nuk janë më lehtësisht të disponueshme në jetën e përditshme. Kjo ambivalencë shpesh do të thotë që as personi dhe as ata përreth tij nuk e kuptojnë se po përjetojnë pikëllim të thellë.
Nga perspektiva e psikologjisë transkulturore, pikëllimi i migrimit është përshkruar si një proces i pjesshëm, i përsëritur dhe shumëplanësh . I pjesshëm sepse jo gjithçka zhduket, por elementët thelbësorë humbasin (rrjetet e mbështetjes, statusi, referencat kulturore); i përsëritur sepse dhimbja kthehet vazhdimisht, pasi dëgjon një theks, merr një telefonatë nga vendi i origjinës ose has paragjykime; dhe shumëplanësh sepse nuk është një humbje e vetme, por shumë humbje njëkohësisht.
Joseba Achotegui, një autor kryesor në këtë fushë, pohon se migrimi shkakton shtatë humbje të mëdha : humbja e familjes dhe e të dashurve, humbja e gjuhës amtare, humbja e kulturës, humbja e atdheut, humbja e statusit shoqëror, humbja e grupit shoqëror dhe humbja e sigurisë fizike. Secila prej këtyre fushave tronditet dhe e detyron migrantin të riorganizojë jetën e tij të brendshme.
Një duel i shumëfishtë, i pjesshëm dhe i përsëritur
Të thuash që dhembja e migrimit është "e shumëfishtë" do të thotë që personi që emigron nuk humbet vetëm një gjë, por një konstelacion të tërë lidhjesh, zakonesh dhe hapësirash simbolike . Ata lënë pas familjen e zgjeruar, miqtë e përjetshëm, gjuhën me të cilën ëndërrojnë, aromat e ushqimit të përditshëm, peizazhet dhe madje edhe festivalet e lagjes. E gjithë kjo formoi pjesë të identitetit të tyre.
Në të njëjtën kohë, është një pikëllim "i pjesshëm" sepse humbja nuk është absolute si në një vdekje. Gjithmonë ekziston mundësia e kthimit , e vizitës, e ribashkimit. Por kjo mundësi nuk është gjithmonë realiste: shumë njerëz nuk mund të kthehen për arsye ligjore, ekonomike ose sigurie, dhe jetojnë të kapur pas një "Do të shkoj një ditë" që nuk vjen kurrë plotësisht. Kjo kthyeshmëri relative gjeneron ndjenja shumë kontradiktore: një dëshirë për t'u kthyer dhe frikë nga humbja e asaj që kanë ndërtuar, lehtësim që janë në një vend më të sigurt dhe faj për ata që kanë mbetur.
Karakteristika e tretë është natyra e saj "e përsëritur". Zija nuk përparon në një vijë të drejtë ose nuk mbaron njëherë e përgjithmonë, por rishfaqet në valë . Një këngë nga vendi, një lajm politik, një gatim tipik, një koment racist ose thjesht moskuptimi i një shakaje në gjuhën e re mund të shkaktojë një ndjesi nostalgjie, trishtimi ose zemërimi që duket se rivendos numëruesin emocional.
I gjithë ky proces ka një ndikim të thellë në ndërtimin e identitetit. Siç theksojnë León dhe Rebeca Grinberg, migrimi "trondit themelet kulturore të personalitetit" dhe krijon një çarje midis para dhe pas . Shumë njerëz përshkruajnë ndjesinë e të qenit dikush ndryshe nga kush ishin, të të jetuarit në një "limbo identiteti", pa ndjerë plotësisht se i përkasin as këtu as atje.
Shtatë humbjet kryesore të pikëllimit të migrimit
Modeli i Achotegui-t për shtatë humbjet e migrimit ndihmon në sqarimin e asaj që humbet, përtej idesë gjenerike të "largimit nga vendi". Secila prej këtyre humbjeve ka peshën e vet emocionale dhe mënyrën e vet të manifestimit në jetën e përditshme.
Së pari dhe më kryesorja është pikëllimi për familjen dhe të dashurit . Ndarja nga fëmijët e vegjël, prindërit e moshuar ose të sëmurë, partneri ose vëllezërit e motrat me të cilët dikush kishte një marrëdhënie shumë të ngushtë është ndoshta një nga goditjet më të vështira. Telefonatat, video-telefonatat dhe mesazhet ofrojnë njëfarë lehtësimi, por ato nuk zëvendësojnë praninë fizike, përqafimet ose jetën e përditshme. Kur nuk ka mundësi për t'u kthyer ose për t'u ribashkuar, kjo pikëllim mund të shndërrohet në vuajtje ekstreme.
Problemi i dytë i madh është humbja e gjuhës amtare . Pamundësia për të komunikuar me të njëjtën pasuri nuancash, moskuptimi i humorit, kuptimet e dyfishta ose kodet implicite gjenerojnë një ndjenjë të vazhdueshme sikleti dhe shkëputjeje. Shpesh, migranti ndien se në gjuhën e re "nuk është tamam vetvetja"; personaliteti i tij duket se tkurret, bëhet më i turpshëm ose i pasigurt.
Humbja e tretë lidhet me kulturën e origjinës : vlerat, normat, mënyrat e lidhjes me të tjerët, ritualet e përditshme, feja ose format e përshëndetjes. Asnjë nga këto nuk është neutrale. Shumë njerëz mendojnë se në vendin pritës, ajo që dikur ishte "normale" tani duket e çuditshme, e pakënaqur ose e refuzuar plotësisht. Kjo shpesh çon në idealizimin e kulturës së vet dhe mosbesimin ndaj asaj të resë, ose anasjelltas: në refuzimin e kulturës së vet me qëllim integrimin, gjë që gjeneron tensione të konsiderueshme të brendshme.
Ekziston gjithashtu një ndjenjë humbjeje për tokën dhe territorin e dikujt . Kjo nuk ka të bëjë vetëm me peizazhet fizike, por edhe me vendet e ngarkuara me kujtime emocionale: shtëpia, lagjja, qyteti, sheshi ku dikush luante si fëmijë. Mjedisi i ri mund të ndihet armiqësor ose i ftohtë, si për shkak të klimës ashtu edhe për shkak të mungesës së lidhjes simbolike. Fraza "ky nuk është vendi im" dëgjohet shpesh në terapi.
Një tjetër komponent është humbja e statusit shoqëror . Shumë migrantë kalojnë nga mbajtja e pozicioneve të kualifikuara, të qenit të njohur në profesionin e tyre, ose të qenit model në komunitetet e tyre, në kryerjen e punëve të pasigurta ose të padukshme në vendin pritës. Përplasja midis imazhit të tyre të mëparshëm për veten dhe pozicionit të tyre të ri shoqëror ndikon rëndë në vetëvlerësimin e tyre.
As nuk mund ta injorojmë humbjen e ndjenjës së përkatësisë : komunitetit, lagjes, grupit etnik, rrjetit mbështetës ku një person ndihej "pjesë e diçkaje". Me të mbërritur në një vend të ri, ata bëhen lehtësisht "i huaji", "i huaji", dikush që vazhdimisht duhet të provojë se meriton një vend. Nëse, përveç kësaj, ata përjetojnë diskriminim ose racizëm, ndikimi në identitetin e tyre është edhe më i madh.
Së fundmi, ekziston edhe pikëllimi për sigurinë fizike . Ata që migrojnë duke ikur nga dhuna, varfëria ekstreme ose lufta, mbërrijnë tashmë me një histori traumash; por edhe në kontekste më pak dramatike, udhëtimi migrator dhe kushtet fillestare të jetesës në vendin e destinacionit mund të përfshijnë rreziqe serioze: udhëtime të rrezikshme, shfrytëzim të punës, strehim nën standard dhe frikë të vazhdueshme nga kontrollet e policisë ose deportimi.
Kohëzgjatja e pikëllimit të migrimit: sa mund të zgjasë?
Një nga pyetjet më të zakonshme është se sa zgjat ky proces. Realiteti është se pikëllimi i migrimit nuk ka një afat kohor të caktuar . Tek disa njerëz, simptomat më intensive përqendrohen në muajt e parë; tek të tjerët, shqetësimi zgjat me vite ose rishfaqet në faza të caktuara të jetës (lindja e fëmijëve, sëmundjet prindërore, ndryshimet e punës, dalja në pension, etj.).
Kohëzgjatja e migrimit varet nga shumë faktorë: mosha në të cilën dikush migron, arsyet e vendimit, lloji i udhëtimit (i organizuar ose në kushte ekstreme), niveli i mbështetjes sociale në vendin pritës, statusi i imigracionit, mundësitë e punësimit dhe kushtet e pritjes . Nuk është e njëjta gjë të mbërrish me dokumente ligjore, një punë dhe familje, siç është të mbërrish vetëm, pa burime dhe pa njohje ligjore.
Për më tepër, natyra e përsëritur e pikëllimit i bën shumë njerëz të ndiejnë se "e kanë kapërcyer tashmë atë", megjithatë një telefonatë nga vendi i tyre i lindjes ose ndonjë lajm i dhimbshëm mund ta rihapë plagën. Në këtë kuptim, në vend që të flasim për pikëllimin si diçka që ka mbaruar, ka më shumë kuptim ta mendojmë atë si një proces mësimi për të jetuar me humbjen , duke e integruar atë në historinë tonë.
Kur vështirësitë emocionale të pikëllimit të migrimit përkeqësohen nga gjendje ekstreme të stresit kronik, mund të shfaqet ajo që Achotegui e ka quajtur Sindroma e Ulysses , ose sindroma e emigrantit me stres kronik dhe të shumëfishtë: një pamje e vuajtjes intensive, me simptoma ankthi, depresive, somatike dhe konfuze, e cila nuk përshtatet plotësisht në kategoritë klasike të depresionit të madh, çrregullimit të përshtatjes ose çrregullimit të stresit post-traumatik.
Fazat e pikëllimit të migrimit
Edhe pse të gjithë e përjetojnë ndryshe, në shumë raste, pikëllimi i migrimit kalon nëpër një sërë fazash që mbivendosen . Këto faza nuk janë të ngurta dhe jo të gjithë i kalojnë ato në të njëjtën mënyrë, por na ndihmojnë të kuptojmë se çfarë po ndodh.
Faza e parë zakonisht është një fazë shoku ose mohimi . Ajo përkon me momentin e udhëtimit dhe periudhën fillestare në vendin e ri. Mund të shfaqet një përzierje euforie nga risia dhe mohimi i ndikimit emocional. Është e zakonshme të idealizohet vendi pritës, të minimizohen humbjet dhe të përqendrohet vetëm te mundësitë. "Jam mirë, nuk më mungon asgjë", dëgjohet ndonjëherë, edhe pse pikëllimi tashmë ka filluar të shfaqet.
Më vonë vjen faza e trishtimit ose melankolisë . Këtu, personi bëhet i vetëdijshëm për gjithçka që ka lënë pas: familjen, miqtë, zakonet, gjuhën, vendin e tij në botë. Lindin ndjenja nostalgjie të thellë, vetmie dhe malli, ndonjëherë të shoqëruara me faj për largimin ose për pamundësinë për të qenë i pranishëm në momente të rëndësishme në jetën e të dashurve të tij. Është një fazë veçanërisht delikate, në të cilën mund të shfaqen simptoma depresive dhe ankthi.
Me kalimin e kohës, nëse kushtet e lejojnë, fillon një fazë përshtatjeje . Personi fillon të ndërtojë marrëdhënie të reja, njihet me gjuhën, i kupton më mirë normat kulturore të vendit pritës, krijon rutina të qëndrueshme dhe ndihet disi më i sigurt. Kjo nuk do të thotë që dhimbja është zhdukur plotësisht, por jeta e përditshme fillon të rrjedhë më mirë.
Së fundmi, flitet për një fazë pranimi . Nuk është një destinacion i përsosur, por më tepër një vend ku migrimi është i integruar si pjesë e historisë së jetës së dikujt. Pranohet dhimbja e asaj që është humbur, por edhe ajo që ka sjellë përvoja: qëndrueshmëri, burime, një identitet më kompleks dhe shpesh, një perspektivë shumëkulturore. Vendi i origjinës mbetet i pranishëm pa qenë çdo kujtim një goditje shkatërruese.
Është e rëndësishme të theksohet se këto faza nuk janë lineare. Mund të jeni duke funksionuar mirë në punë dhe pastaj papritmas të përjetoni një humor të keq, ndoshta që përkon me një festë kombëtare në vendin tuaj të origjinës ose pasi të mësoni për sëmundjen e një anëtari të familjes. Këto luhatje nuk janë një pengesë, por më tepër pjesë e natyrës së përsëritur të pikëllimit.
Simptomat më të zakonshme emocionale dhe fizike
Zia e migrimit nuk është vetëm diçka që e përjeton "në kokën tënde". Ai manifestohet në trupin tënd, në mënyrën se si lidhesh me të tjerët, në mënyrën se si merr vendime dhe në mënyrën se si i tregon vetes historinë tënde. Identifikimi i simptomave më të zakonshme të ndihmon t'i emërtosh ato dhe të kërkosh ndihmë në kohë.
Në një nivel emocional, trishtimi dhe nostalgjia zënë vend qendror. Nuk po flasim për ndjesinë e pak melankolisë në ditë të caktuara, por përkundrazi për një ndjenjë të vazhdueshme boshllëku, malli dhe ndjesinë e të qenit jashtë vendit. Ky trishtim intensifikohet gjatë momenteve të rëndësishme: ditëlindjeve, Krishtlindjeve, festave lokale, lindjeve, vdekjeve ose përvjetorëve të përjetuar nga larg.
Në disa raste, kjo trishtim i zgjatur, i shoqëruar me izolim social, vështirësi në punësim dhe diskriminim, mund të çojë në një episod depresiv më të theksuar , me apati, humbje interesi, ndryshime në oreks dhe gjumë, dhe ndjenja pavlefshmërie ose pashprese. Jo të gjithë ata që përjetojnë pikëllim të lidhur me migrimin zhvillojnë depresion, por është e rëndësishme të monitorohet kur shqetësimi bëhet aq intensiv sa i pengon ata të bëjnë një jetë minimalisht funksionale.
Ankthi dhe stresi janë gjithashtu shumë të zakonshëm. Pasiguria për të ardhmen, procedurat burokratike, lufta për të marrë status ligjor ose për të mbajtur një punë, frika e moskomunikimit efektiv në gjuhën e re, ndryshimet në kuzhinë ose shoku kulturor, të gjitha kontribuojnë në një gjendje shqetësimi të vazhdueshëm. Kjo mund të manifestohet si nervozizëm, vështirësi në përqendrim, nervozizëm, sulme paniku ose një ndjenjë e të qenit vazhdimisht në ankth.
Një tjetër ndjenjë që shfaqet shpesh është faji . Shumë njerëz përjetojnë ndjesinë e "braktisur" të të dashurve të tyre, të mospërmbushjes së pritjeve të familjes ose të jetesës më të mirë ndërsa familja e tyre e origjinës vazhdon të ketë vështirësi. Ky faj mund të çojë në presion të tepërt të vetëimponuar, neglizhencë në pushim dhe kënaqësi, ose dërgimin e shumave të paqëndrueshme të parave nga frika se mos shihen si egoistë.
Izolimi social dhe vështirësia në integrim janë simptoma dhe faktorë që përkeqësojnë pikëllimin. Barrierat gjuhësore dhe kulturore mund të pengojnë formimin e miqësive të reja, dhe frika nga refuzimi ose diskriminimi i bën shumë njerëz të tërhiqen ose të shoqërohen vetëm me bashkatdhetarë. Kjo mund të ofrojë lehtësim fillestar, por nëse rrjeti i mbështetjes nuk zgjerohet, ndjenja e izolimit dhe vetmisë intensifikohet; efektet e vetmisë në shëndet janë të dokumentuara mirë.
Shtohet gjithë kësaj një potencial për vetëvlerësim të ulët . Të detyrosh të pranosh punë shumë më poshtë kualifikimeve të tua, të mos marrësh seriozisht për shkak të një theksi dhe të durosh komente raciste ose mikroagresione të përditshme gërryen vetëbesimin. Në situata ekstreme, ky presion mund të çojë në Sindromën e Uliksit, ku streset kronike dhe të shumëfishta e mbingarkojnë qartë aftësinë e një personi për t'u përballuar.
Në një nivel fizik, trupi shpesh shpreh vuajtje përmes simptomave të ndryshme psikosomatike : dhimbje koke nga tensioni, dhimbje muskujsh dhe kyçesh, probleme me tretjen, lodhje të vazhdueshme ose çrregullime të gjumit. Shumë njerëz fillimisht kërkojnë kujdes parësor për këto simptoma, të cilat ndonjëherë keqinterpretohen nëse nuk merret parasysh konteksti i migrimit.
Sindroma e Uliksit: Kur pikëllimi bëhet ekstrem
Jo të gjithë migrantët e përjetojnë Sindromën e Uliksit, por është e rëndësishme ta kuptojmë atë sepse përfaqëson aspektin më të ashpër të pikëllimit që lidhet me migrimin në kontekste stresi ekstrem . Është një gjendje e përshkruar nga Achotegui për të emërtuar vuajtjet e atyre që përjetojnë migrimin në kushte vetmie ekstreme, mungesë të të drejtave, shfrytëzim dhe rrezik të vazhdueshëm.
Metafora e Uliksit, heroit grek që kalon vite duke bredhur larg shtëpisë, shërben për të ilustruar situatën e shumë emigrantëve të shekullit të 21-të që nisen në odise të vërteta: udhëtime me varka të vogla, kamionë të mbipopulluar, takime me rrjete trafikimi ose qëndrime të zgjatura në vendbanime ku mungojnë nevojat themelore. Shtohet gjithë kjo pamundësia e ribashkimit me familjen , frika nga deportimi dhe mungesa e një rrjeti të fortë mbështetës.
Në këtë kontekst, dalin në pah disa faktorë të fuqishëm stresi. Nga njëra anë, ekziston vetmia e detyruar : lënia pas e fëmijëve të vegjël, prindërve të sëmurë ose partnerëve pa qenë në gjendje t'i vizitosh ose t'i sjellësh. Netët bëhen veçanërisht të vështira, të mbushura me kujtime, frikë dhe ankth. Nga ana tjetër, ekziston ndjenja e dështimit kur projekti i migrimit nuk fillon, kur nuk arrihet as stabiliteti i punës dhe as statusi ligjor.
Lufta e përditshme për mbijetesë përcakton ritmin: sigurimi i ushqimit, pagesa për strehim (shpesh në kushte të mbipopulluara ose në lagje të varfra), shmangia e pikave të kontrollit të policisë, durimi i orarit abuziv të punës. Frika fizike nga agresioni, shfrytëzimi, aksidentet në vendin e punës ose vdekja gjatë udhëtimit lë plagë të thella në sistemin nervor, duke fiksuar kujtimet traumatike dhe duke gjeneruar hipervigjilencë.
Klinikisht, Sindroma e Uliksit kombinon simptoma depresive (trishtim intensiv, të qara të shpeshta, ndjenja dëshpërimi), simptoma ankthi (tensioni, pagjumësia, shqetësime obsesive), simptoma somatike (dhimbje koke, lodhje, dhimbje muskujsh) dhe simptoma konfuzioni (vështirësi në përqendrim, ndjenjë humbjeje, humbje të kujtesës). Nuk përputhet plotësisht me diagnozat e depresionit të madh, çrregullimit të përshtatjes ose çrregullimit të stresit post-traumatik, pikërisht sepse shkaku kryesor nuk është një patologji e brendshme, por më tepër një stresor i jashtëm i zgjatur dhe çnjerëzor.
Rreziku shtesë është se nëse sistemet e kujdesit shëndetësor nuk arrijnë ta njohin këtë gjendje, ekziston një tendencë për të nënvlerësuar vuajtjen ("është normale, ai është thjesht nervoz") ose, anasjelltas, për ta etiketuar gabimisht atë (depresion i rëndë, psikozë), duke aplikuar trajtime që nuk adresojnë problemin themelor: realitetin social dhe ligjor që mbështet stresin . Kjo është arsyeja pse theksohet se qasja ndaj Sindromës së Uliksit duhet të jetë transdisiplinore, duke kombinuar mbështetjen psikologjike, ndihmën sociale, këshillat ligjore dhe politikat publike më humane.
Rëndësia e mirëseardhjes dhe njohjes
Dhimbja e emigrantëve nuk shpjegohet vetëm nga ajo që një person lë pas, por edhe nga mënyra se si pritet në vendin e tij të ri. Amina Bargach thekson se vuajtja buron jo vetëm nga humbjet personale, por edhe nga padukshmëria sociale: të mos qenit i parë, të mos qenit i dëgjuar, të mos qenit i njohur si subjekt me të drejta të plota e shumëfishon dhimbjen.
Qëndrimi i institucioneve, shërbimeve sociale dhe të kujdesit shëndetësor, shkollave, fqinjëve dhe punëdhënësve mund ta lehtësojë ose ta intensifikojë pikëllimin. Një shoqëri që e infantilizon, kriminalizon ose dyshon vazhdimisht tek popullsia migratore krijon një kontekst stresi të shtuar që pengon shumë procesin e pikëllimit. Anasjelltas, një pritje me respekt, me burime mbështetëse dhe hapësira për pjesëmarrje, nxit integrimin dhe zhvillimin e një identiteti më të sigurt.
Në shumë lagje dhe qytete , janë krijuar komitete për imigracionin dhe ato ndërkulturore , qendra komunitare, zyra informacioni komunale për emigrantët dhe organizata shoqërore për të promovuar bashkëjetesën dhe mirëkuptimin ndërkulturor. Këto rrjete organizojnë punëtori, takime dhe grupe mbështetëse për të adresuar në mënyrë specifike hidhërimin që lidhet me migrimin, për të ndarë përvoja dhe për të ndërtuar solidaritet.
Këto lloj iniciativash jo vetëm që ofrojnë informacion ose këshilla ligjore, por krijojnë edhe një hapësirë empatie ku njerëzit mund t’i shprehin ndjenjat e tyre me fjalë, të zbulojnë se nuk janë vetëm dhe të ndajnë mjete për t’u përballur me distancën, vetminë dhe pasigurinë. Akti i thjeshtë i të qenit i emëruar dhe i të dëgjuarit ka një efekt shërues.
Profesionistët e shëndetit mendor që punojnë me popullatat migrante përballen gjithashtu me një sfidë të rëndësishme etike dhe emocionale. Siç na kujtoi Joan Coderch, nuk mjafton thjesht të zbatohen protokollet teknike: është e nevojshme të përfshiheni emocionalisht, të lejoni që historitë e jetës së migrantëve të na prekin dhe të pranojmë se rrëfimet e tyre rezonojnë me jehonat e historisë, kulturës dhe politikës që shtrihen shumë përtej konsultimit individual.
Strategji për përballimin e pikëllimit të migrimit
Edhe pse dhembja e migrimit është një pjesë e pashmangshme e përvojës së migrimit, ekzistojnë strategji që mund ta zvogëlojnë ndikimin dhe të lehtësojnë një përshtatje më të shëndetshme . Këto nuk janë zgjidhje magjike, por më tepër shtigje që ndihmojnë në qëndrueshmërinë e procesit.
Hapi i parë është të njihni dhe pranoni emocionet tuaja . Kuptoni se trishtimi, zemërimi, nostalgjia, faji ose ambivalenca (dëshira për të qëndruar dhe për t'u kthyer në të njëjtën kohë) janë reagime normale ndaj ndryshimeve të tilla të rëndësishme. Përpjekja për të shtypur ose mohuar atë që ndjeni zakonisht zgjat shqetësimin dhe e bën më të vështirë integrimin e përvojës.
Kërkimi i mbështetjes sociale dhe profesionale është thelbësor. Mbajtja e kontaktit me familjen dhe miqtë nga vendi juaj i origjinës ndihmon në ruajtjen e lidhjeve emocionale, ndërsa krijimi i marrëdhënieve të reja në vendin tuaj pritës (përmes kurseve, aktiviteteve sportive, shoqatave, hapësirave komunitare ose punës suaj) ndihmon në krijimin e rrjeteve që zbusin vetminë. Kur simptomat bëhen shumë intensive ose të zgjatura, kërkimi i psikoterapisë mund të bëjë një ndryshim të rëndësishëm.
Një strategji tjetër e rëndësishme është të ruani disa zakone dhe tradita nga vendi juaj i origjinës. Përgatitja e gatimeve tipike, festimi i festave lokale, të folurit në gjuhën tuaj amtare në shtëpi, dëgjimi i muzikës nga vendi juaj i lindjes - të gjitha këto ju ndihmojnë të shmangni ndjenjën sikur duhet të hiqni dorë plotësisht nga një pjesë e identitetit tuaj për t'u integruar. Çelësi nuk është të zgjidhni midis një kulture apo një tjetre, por të lejoni veten të jeni dikush që banon në më shumë se një botë.
Në të njëjtën kohë, është e dobishme të jeni të vetëdijshëm për burimet e disponueshme në vendin tuaj të destinacionit : shërbimet sociale, qendrat e pjesëmarrjes së emigrantëve, shoqatat e lagjeve dhe organizatat që ofrojnë këshilla ligjore ose mbështetje psikologjike falas ose me kosto të ulët. Të dish se ku të drejtohesh në rast nevoje zvogëlon ndjenjat e pafuqisë dhe rrit ndjenjën e kontrollit mbi jetën tënde.
Vendosja e një rutine të qëndrueshme ditore është gjithashtu shumë e dobishme. Kohëzgjatja relativisht e rregullt e gjumit dhe vakteve, koha për kohën e lirë, studimin ose stërvitjen, koha për mirëqenien fizike (ushtrime, të ngrënit sa më shëndetshëm të jetë e mundur) dhe momentet e pushimit ndihmojnë në uljen e ndjenjave të kaosit dhe lehtësimin e ankthit. Brenda këtij kuadri, teknikat e relaksimit, ushtrimet e frymëmarrjes, vetëdija ose çdo praktikë që ndihmon në uljen e niveleve të aktivizimit mund të jenë të paçmueshme.
Së fundmi, kultivimi i një perspektive që e sheh ndryshimin si një mundësi , dhe jo vetëm si një humbje, mund ta transformojë gradualisht përvojën e pikëllimit. Kjo nuk do të thotë mohimi i dhimbjes ose përdorimi i narrativave të thjeshta "nëse do, mundesh", por përkundrazi pranimi i faktit se, krahas plagëve, migrimi mund të ofrojë mjete për qëndrueshmëri, përshtatshmëri, empati ndërkulturore dhe një ndjenjë më të gjerë identiteti.
Zia e emigrantëve është, në fund të fundit, një proces i gjatë dhe i vështirë që kërkon kohë, mbështetje dhe, minimalisht, kushte sociale. Kur mbështetja profesionale, rrjetet e forta të komunitetit dhe politikat që garantojnë të drejtat themelore kombinohen, udhëtimi, sado i vështirë, pushon së qeni një fjali dhe shndërrohet në një histori transformimi në të cilën dhimbja gjen kuptim.
