As mizandria, as feminizmi i gabuar, as maçoizmi ... mbi të gjitha, ne jemi njerëz. Njerëz që duan të trajtohen në mënyrë të barabartë, të trajtohen në një mënyrë që nuk na denigron si qenie njerëzore dhe të trajtohen me respekt të barabartë nga e gjithë shoqëria. Fatkeqësisht, për shumë njerëz, është shumë e vështirë të kuptojnë se jemi njerëz me të drejta dhe përgjegjësi, dhe se për të qenë një shoqëri e mirë, ajo që duhet të bëjmë është... të respektojmë njëri-tjetrin dhe të njohim dinjitetin e barabartë të njëri-tjetrit.
Në shoqërinë tonë ka shumë qëndrime seksiste që i ndajnë njerëzit. Në fakt, ka shumë terma që shkaktojnë vetëm konfuzion për ata që nuk kanë trajnim specifik në këto fusha dhe që madje mund ta përkeqësojnë problemin e ndarjes sociale. Fjalë si feminizëm, maçoizëm, hembrizëm, mizogjini dhe mizandri shpesh përdoren në mënyrë të ndërsjellë, kur në realitet ato përshkruajnë realitete shumë të ndryshme.
Të kuptuarit e këtyre koncepteve nuk është vetëm çështje teorie. Ajo ndikon drejtpërdrejt në mënyrën se si edukojmë, si lidhemi me njëri-tjetrin dhe si hartojmë ligje dhe politika publike . Nëse e ngatërrojmë feminizmin me urrejtjen ndaj burrave, për shembull, është më e lehtë të delegjitimojmë luftërat që kërkojnë barazi të vërtetë. Nëse mohojmë ekzistencën e mizandrisë si një qëndrim individual, do të jetë më e vështirë të shihet kur dikush po bie në një refuzim të pajustifikuar të burrave , edhe nëse nuk ka një sistem shoqëror që e mbështet atë.
Hembrizmi dhe feminizmi
Feminizmi dhe mizandria nuk janë e njëjta gjë, por shpesh ngatërrohen . Disa njerëz besojnë se janë identikë ose nënkuptojnë të njëjtën gjë, por asgjë nuk mund të jetë më larg së vërtetës. Kuptimi i feminizmit ka një histori të gjatë dhe të pasur, ndërsa mizandria, përveçse e ndryshme, është një term më i kohëve të fundit me kuptime të larmishme në varësi të kontekstit akademik, shoqëror ose mediatik.
Në debatin publik, termi "shovinizëm femëror" është përdorur shpesh në mënyrë pejorative për të diskredituar feministet , duke u përpjekur të sugjerojnë se qëllimi i tyre nuk është barazia, por më tepër supremacia e grave mbi burrat. Prandaj, është thelbësore të bëhet qartë dallimi midis koncepteve : çfarë është feminizmi, çfarë është shovinizmi mashkullor, çfarë mund të quhet shovinizëm femëror dhe cilat ide të tjera si mizandria ose marianizmi hyjnë në lojë.
feminizëm
Kur flasim për feminizmin, flasim për lëvizjet shoqërore, politike dhe kulturore që ekzistojnë me qëllimin për t'i bërë gratë të dukshme dhe për t'i fuqizuar ato. Ato kërkojnë barazi gjinore dhe mundësi të barabarta, në vend që gratë të jenë të nënshtruara ndaj burrave. Prandaj, feminizmi është një fenomen shoqëror me një histori të gjatë që është transformuar me kalimin e viteve dhe përfshin rryma të ndryshme (liberale, radikale, materialiste, kulturore, ekofeminizëm, feminizëm të barazisë, feminizëm të dallimeve, etj.), por të gjitha ndajnë një parim të përbashkët thelbësor: të drejta të barabarta midis grave dhe burrave.
Qëllimi është të ndryshohet legjislacioni, zakonet dhe zakonet e një shoqërie që ende përjetëson kryesisht mendime dhe praktika seksiste për shkak të shekujve të dominimit mashkullor mbi gratë. Seksizmi reflektohet në ligje, ekonomi, politikë, kulturë dhe jetën e përditshme: nga pamundësia për të votuar ose për të zotëruar pronë, deri te pabarazia në paga dhe barra pothuajse ekskluzive e kujdesit.
Arsyeja për këtë dominim nuk mund të kuptohet kurrë nga perspektiva e barazisë, pasi si burrat ashtu edhe gratë janë qenie që duhet të kenë të njëjtat të drejta dhe detyrime në këtë shoqëri. Nga ky realizim, feminizmi lind si një lëvizje e organizuar, e mbështetur nga kornizat ligjore (siç janë kushtetutat dhe ligjet e barazisë) dhe mbrojtja e të drejtave të njeriut . Ai kërkon barazi dhe respekt të ndërsjellë, jo një përmbysje të roleve të pushtetit.
Është e rëndësishme të theksohet diçka që shpesh harrohet: sipas përkufizimit të vetë gjuhës spanjolle, feminizmi është parimi i të drejtave të barabarta për gratë dhe burrat , dhe gjithashtu lëvizja që lufton për ta bërë atë realitet. Prandaj, të thuash "Unë nuk jam feministe, unë thjesht kërkoj barazi" është një kontradiktë në terma. Në thelb, nëse besoni në të drejtat e barabarta për gratë dhe burrat, pozicioni juaj është feminist , edhe nëse nuk identifikoheni me të gjitha shkollat e ndryshme të mendimit ose me të gjithë njerëzit që e quajnë veten feministë.
Feminizmi
Kur flasim për shovinizmin femëror, i referohemi diçkaje krejtësisht të ndryshme. Në përdorimin e tij më të përhapur sot, ai përshkruan një qëndrim përbuzjeje dhe sulmesh pa dallim ndaj burrave thjesht sepse janë burra . Është i ngjashëm me shovinizmin mashkullor ndaj grave, por në këtë rast i drejtuar burrave. Në këtë kuptim, i ngjan mizandrisë , që është urrejtje ose neveri ndaj burrave si grup.
Ekziston një model i drejtpërdrejtë përbuzjeje për burrat , i shprehur përmes sjelljes, bisedave, fyerjeve, talljeve ose përgjithësimeve negative si "të gjithë burrat janë njësoj" ose "asnjë burri nuk mund t'i besohet". E kuptuar në këtë mënyrë, mizandria është e lidhur ngushtë me seksizmin dhe idenë se një seks është superior ndaj tjetrit.
Megjithatë, termi "hembrismo" (shovinizëm femëror) është më kompleks. Në literaturën akademike, është përdorur në mënyra të ndryshme . Disa tekste të psikologjisë dhe sociologjisë e kanë përdorur "hembrismo" për t'iu referuar një qëndrimi të ekzagjeruar të nënshtrimit femëror ndaj burrave , një rol pasiv dhe vetëmohues që riprodhon modelin e "gruas ideale" - sakrifikuese dhe e varur (e lidhur me Marianizmin Amerikano-Latin). Sipas këtij këndvështrimi, "hembrismo" nuk është urrejtje ndaj burrave, por më tepër një formë ekstreme e varësisë dhe vetëmohimit femëror që e ruan të paprekur pushtetin mashkullor, por u jep grave një "superioritet moral" të supozuar.
Megjithatë, në gjuhën e përditshme dhe në media, kur njerëzit flasin për shovinizmin femëror, ata pothuajse gjithmonë i referohen një qëndrimi që supozon superioritetin e grave mbi burrat dhe paraqitet si "çifti" ose "e kundërta" e shovinizmit mashkullor. Shumë grupe feministe dhe organizata të të drejtave të njeriut e refuzojnë këtë përdorim sepse e konsiderojnë atë të përdorur në mënyrë pejorative për të sulmuar parimet feministe dhe për të sugjeruar, në një mënyrë mashtruese, se ekziston një situatë e shtypjes strukturore të grave nga burrat, ekuivalente me patriarkatin.
Si përmbledhje, sot ekzistojnë tre përdorime kryesore të fjalës hembrism:
- Si një qëndrim individual përbuzës ose diskriminimi ndaj burrave, e ngjashme me misandrinë.
- Si një rol femëror i nënshtrimit dhe sakrificës ekstreme, e lidhur me Marianizmin dhe "superioritetin moral" të grave në kultura të caktuara.
- Si një etiketë përçmuese kundër feminizmit, e përdorur nga sektorët antifeministë ose maskulinistë për ta paraqitur luftën për barazi si një përpjekje për dominim femëror.
Në çdo kuptim, po flasim për qëndrime ose role të veçanta , jo për një sistem shoqëror global të krahasueshëm me seksizmin patriarkal. Ky ndryshim është thelbësor për të shmangur rënien në simetri të rreme që errësojnë pabarazinë historike që gratë vuajnë.
Feminizmi nuk ka asnjë lidhje me feminizmin
Siç mund ta shihni, feminizmi dhe mizandria nuk kanë të bëjnë fare me njëra-tjetrën. Feminizmi është një lëvizje shoqërore që lufton për respekt si për burrat ashtu edhe për gratë , ndërsa mizandria, e kuptuar si urrejtje ose përbuzje për burrat, është një qëndrim refuzimi thjesht për shkak se janë mashkull. Megjithatë, të dyja janë produkte të pabarazisë midis burrave dhe grave, ku gratë historikisht kanë qenë në disavantazh, duke krijuar kështu këtë luftë nga njëra anë dhe, nga ana tjetër, ndjenja pakënaqësie, frike ose armiqësie që disa njerëz mund të zhvillojnë.
Feminizmi është një lëvizje kolektive e qeverisur nga lëvizjet shoqërore. Nuk mund të përkufizohet si diçka individuale. Është një ndryshim që kërkon të arrihet në sistemin politik, ekonomik, kulturor dhe simbolik. Nga ana tjetër, mizandria është në të vërtetë një qëndrim individual ose ai i grupeve të vogla, i një personi specifik që mban këto ndjenja të veçanta. Nuk ka struktura të konsoliduara pushteti të bazuara në mizandri që i vendosin burrat në një pozicion sistematik të nënshtrimit ndaj grave.
Një person që është feminist nuk është domosdoshmërisht një mizandrist. Në fakt, feminizmi konsistent refuzon si seksizmin ashtu edhe çdo formë të seksizmit të kundërt, sepse qëllimi i tij është barazia, jo zëvendësimi i një grupi dominues me një tjetër. Një mizandrist gjithashtu mund të mbështesë kërkesa të caktuara feministe, megjithëse mund të mbajë pikëpamje më ekstreme ose pikëpamje që nuk ndahen nga të gjitha feministet (sidomos nëse ata mbështesin ndëshkimin ose poshtërimin e seksit tjetër në vend të barazisë dhe respektit).
Feminizmi kërkon mirëqenien e të gjithëve, pushtet të barabartë si për burrat ashtu edhe për gratë . Maçizmi, nga ana tjetër, dëshiron që burrat të kenë pushtet thjesht për shkak të të qenit burra. Në të kundërt, mizandria dhe urrejtja që ajo gjeneron ndaj burrave kërkojnë një paragjykim shoqëror: ata duan që gratë të kenë pushtet dhe burrat ta humbasin atë, ose të paktën mirëpresin margjinalizimin e tyre simbolik. Ata ndiejnë refuzim ndaj burrave si grup, jo vetëm kritika për privilegjet e tyre.
Shumë feministe mendojnë se mizandistët, ose ata që veprojnë nga një pozicion mizandrie, mund të dëmtojnë lëvizjen e tyre shoqërore . Mizandria, si qëndrim, ekziston edhe nëse shumë njerëz refuzojnë ta pranojnë atë, por nuk është ekuivalente me seksizmin si sistem historik. Megjithatë, emërtimi i saj na ndihmon të kuptojmë më mirë se çdo formë e urrejtjes gjinore është e dëmshme dhe se një padrejtësi nuk korrigjohet duke krijuar një tjetër.
Ideologjia seksiste është një besim, shpesh i ngulitur nga burrat ose nga një kulturë patriarkale , se burrat janë superiorë ndaj grave. Ajo pohon se burrat janë përgjegjës dhe dominojnë. Ideologjia seksiste përfshin një sërë qëndrimesh, sjelljesh, praktikash shoqërore dhe besimesh ku gratë pritet të nënshtrohen dhe diskriminohen sipas tekave të burrave. Kjo zakonisht manifestohet si poshtërim, zhvlerësim ose dhunë ndaj grave.
Në përgjigje të këtij sistemi, përveç lëvizjes feministe, kanë filluar të shfaqen debate rreth nevojës për një “maskulinizëm” konstruktiv , të kuptuar jo si një reagim antifeminist, por si një riinterpretim i maskulinitetit që u lejon burrave të jetojnë identitetin e tyre pa faj ose ngurtësi, duke marrë përsipër përgjegjësi për barazi, ndërkohë që kujdesen edhe për nevojat e tyre emocionale. Ky reflektim nuk e zëvendëson feminizmin, por mund ta plotësojë atë nëse ndërtohet mbi respektin dhe barazinë, dhe jo mbi pakënaqësinë ndaj grave.
Çfarë harrojnë shovinistët femra dhe meshkuj
Mendimi ekstrem gjithmonë e turbullon gjykimin e njerëzve sepse e mbyll plotësisht komunikimin dhe mirëkuptimin. Ka gjëra që feministët dhe seksistët i harrojnë: po, është e vërtetë që burrat dhe gratë janë të ndryshëm në shumë aspekte biologjike, psikologjike dhe kulturore, por kjo nuk do të thotë që njëri duhet të jetë inferior ndaj tjetrit, ose anasjelltas. Dallimet midis burrave dhe grave janë ato që na japin vërtet pasuri shoqërore dhe njerëzore , ato që na bëjnë një specie unike dhe të larmishme.
Ata harrojnë se shoqëria jonë nuk duhet të bazohet në një luftë për pushtet midis palëve kundërshtare , se nuk duhet të ketë fronte të mbyllura. Nuk je "një nga gratë" ose "një nga burrat", nuk je në njërën anë kundër tjetrës... ne jemi thjesht njerëz. Duhet të jetojmë dhe të bashkëjetojmë si njerëz, me vetëdijen se pabarazitë historike prekin gratë mbi të gjitha, por gjithashtu i kufizojnë burrat në role të ashpërsisë, suksesit dhe kontrollit emocional që shumë nuk i duan.
Sistemi është i organizuar dobët për shkak të mungesës së informacionit, injorancës së së kaluarës dhe interesave të fshehta që kanë përfituar nga pabarazia. Sot, ne kemi informacion dhe aftësi të mjaftueshme të të menduarit kritik për të ndryshuar gjërat , për të kuptuar se burrat dhe gratë nuk janë forca kundërshtare, por përkundrazi plotësues dhe të varur reciprokisht. Kjo kërkon rivlerësim të mënyrës se si edukojmë në shkolla, çfarë modelesh paraqesim në media dhe çfarë mesazhesh përcjellim brenda familjeve rreth asaj se çfarë "duhet" të jetë një burrë ose një grua.
Një shoqëri që i vë gratë në disavantazh po dështon. Një shoqëri që i vë burrat në disavantazh gjithashtu do të dështojë. Bëhet fjalë për marrjen e roleve lirisht , pa imponime gjinore . Nuk ka nevojë për shtypës, as nuk duhet të ketë viktima të përhershme. Askush nuk ka pushtet mbi askënd tjetër nga natyra. Pushteti, kur ushtrohet në mënyrë të pabarabartë, korrupton dhe çnjerëzon si ata që e vuajnë atë, ashtu edhe ata që e ushtrojnë atë.
Është e rëndësishme dhe e domosdoshme, për të mirën e përbashkët, të kuptojmë se ekstremet nuk janë kurrë të mira . Shoqëria ka vetëm një element që duhet të njihet dhe vlerësohet: njerëzit. Ne duhet të përpiqemi për mirëqenien njerëzore, për të mirën e përbashkët, për një bashkëjetesë të bazuar në respekt, përgjegjësi të përbashkët dhe drejtësi. Në të njëjtën kohë, është e dobishme të emërtojmë realitetet: mashkullorësinë kur ka dominim mashkullor, hembrizmin ose mizandrinë kur ka përbuzje për burrat, feminizmin kur kërkohet barazia . Emërtimi i duhur i secilës gjë ndihmon për të shmangur ngatërrimin e mbrojtjes së të drejtave me urrejtjen ndaj seksit tjetër.
Ajo që mund të jetë dekurajuese është se duket se ende ka një rrugë të gjatë për të bërë thjesht për shkak të vështirësisë që shumë njerëz hasin në hapjen e mendjeve të tyre, shqyrtimin e privilegjeve të tyre, braktisjen e stereotipeve dhe pranimin se nuk ka të bëjë me fitimin e një lufte midis gjinive, por me transformimin e një sistemi që ka gjeneruar dhimbje, frustrim dhe dhunë nga të dyja palët. Një shoqëri vërtet e pjekur do të jetë ajo në të cilën nuk do të ketë më kuptim të flitet për shovinizëm femëror ose shovinizëm mashkullor, sepse marrëdhëniet midis grave dhe burrave do të bazohen, natyrisht, në barazi, kujdes të ndërsjellë dhe liri të përbashkët.