Mendja njerëzore ka qenë një burim i shumë diskutimeve dhe reflektimeve për shekuj me radhë. Mijëra studiues gjatë viteve janë përpjekur të zbulojnë misteret që ekzistojnë midis mendjeve të ndryshme të qenieve njerëzore: pse funksionon në atë mënyrë , si është e mundur që të gjithë jemi kaq të ndryshëm në mendimet tona, pse disa njerëz janë të aftë të sillen në mënyra që të tjerët i gjejnë thjesht të neveritshme.
Dallimet kanë qenë objekt diskutimi të vazhdueshëm për vite me radhë; aq sa çdo brez një analist i ri krijon teori që mund të mos përputhen me të tjerat, por të gjitha në kërkim të kuptimit të asaj që ndodh brenda mendjes sonë dhe si ndërtohen proceset tona më të larta psikologjike.
Midis këtyre njerëzve të shkencës mund të gjejmë Sigmund Freudin, babanë e njohur të psikoanalizës; Elton Mayo, i cili punoi me sjelljen e punonjësve në fabrika dhe kompani si në Angli ashtu edhe në Amerikë; dhe gjithashtu psikologun Lev Vygotsky, i cili ishte një pararendës i neuropsikologjisë sovjetike, një psikolog rus që dha kontribute të mëdha në jetën moderne.
Në këtë postim do të mësojmë pak më shumë rreth kontributeve që ky njeri dha në arsim dhe psikologji, dhe se si jeta e tij iu kushtua ndihmës sonë për të kuptuar më mirë mendjet tona, duke u thelluar në koncepte kyçe si teoria sociokulturore e të mësuarit , zona e zhvillimit proksimal , ndërmjetësimi dhe roli i gjuhës në zhvillimin kognitiv.
Pak nga historia e Vygotsky
Ky burrë lindi në Rusi në vitin 1896 në një familje hebreje, i dyti nga tetë fëmijë. Gjatë adoleshencës së tij, ai zhvilloi një interes të fortë për teatrin. Vetëm 19 vjeç, në vitin 1915, ai shkroi një ese mbi Hamletin e Shekspirit , e cila tashmë linte të kuptohej interesi i tij i thellë për të studiuar mendjen njerëzore përmes artit.
Ndërsa ndiqte universitetin midis viteve 1913 dhe 1917, ai e ndërronte shpesh degën e tij të studimit sepse lëndët që studionte nuk arrinin ta shuanin etjen e tij për dije. Ai filloi duke studiuar mjekësi, por vetëm pas një muaji, ndërroi degë dhe filloi të studionte drejtësi në Universitetin Shtetëror të Moskës. Atje, vetëm pas një viti, ai i braktisi studimet për të ndjekur Filozofi dhe Letërsi në Universitetin Popullor, pasi këto lëndë e kishin magjepsur që nga adoleshenca.
Ky sfond i larmishëm i lejoi atij të zhvillonte një perspektivë multidisiplinare mbi qeniet njerëzore: ai ishte i njohur me dimensionet biologjike, ligjore dhe sociale, si dhe me ato letrare dhe filozofike. E gjithë kjo do të integrohej më vonë në interpretimin e tij të zhvillimit psikologjik si një fenomen i pandashëm nga historia, kultura dhe organizimi shoqëror.
Pas diplomimit dhe pas heqjes së diskriminimit ndaj hebrenjve që jetonin në Rusi falë Revolucionit të Tetorit, ai vendosi se kishte ardhur koha të ndante njohuritë e tij të reja me masat e etura për të mësuar. Kështu, ai dha mësim psikologji dhe logjikë në Institutin e njohur Pedagogjik; estetikë dhe histori arti në Konservator; njëkohësisht, ai drejtoi seksionin e teatrit të një gazete të njohur dhe themeloi një revistë letrare.
Ky kontekst revolucionar, i ndikuar thellësisht nga Marksizmi , e formësoi në mënyrë vendimtare mendimin e tij. Duke ndjekur traditën marksiste, Vigotski e kuptoi se qeniet njerëzore nuk mund të kuptohen të shkëputura nga kushtet materiale dhe shoqërore në të cilat jetojnë. Kjo ide, e zbatuar në psikologji, i dha jetë një pikëpamjeje të zhvillimit kognitiv ku kultura dhe marrëdhëniet shoqërore janë forca qendrore lëvizëse e mendimit.
Në vitin 1920, ai u sëmur nga tuberkulozi, i cili fillimisht e preku thellë, jo vetëm fizikisht, por edhe emocionalisht. Ai u transferua në një sanatorium, pasi kjo sëmundje konsiderohej mjaft serioze në atë kohë. Lev Vigotski ndjeu se jeta e tij do të ishte e shkurtër, por në fund mori një vendim: do të intensifikonte etikën e tij të punës për ta bërë kohën e tij në tokë të vlefshme.
Ai krijoi një laborator në Institutin Pedagogjik ku mund të mësonte fëmijët me vështirësi në të nxënë që ndiqnin kopshtin. Ishte nëpërmjet këtij aktiviteti që ai siguroi materiale të vlefshme për librin e tij, Psikologjia Edukative , një vepër në të cilën ai e lidhi sistematikisht psikologjinë shkencore me problemet edukative të botës reale.
Ajo u martua në vitin 1924 dhe pati dy vajza. Kishin kaluar vite që kur ajo u sëmur nga tuberkulozi, por ajo ende kishte kohë për të kryer studime, teori dhe punë, të cilat më vonë do të përgojoheshin dhe në disa raste do të ndërpriteshin për shkak të kundërshtimit të autoriteteve komuniste, të cilat favorizonin qasje më reduksioniste të përqendruara në reflekset e kushtëzuara të Pavlovit .
Ai vdiq në vitin 1934 nga tuberkulozi, i cili e kishte prekur për 14 vjet. Megjithatë, ai arriti të diktonte kapitujt e fundit të veprave të tij ndërsa ishte i shtrirë në shtrat. Ai ishte një njeri që mbeti aktiv pavarësisht rrethanave. Pjesa më e madhe e punës së tij u botua në vitet e tij të mëvonshme dhe madje edhe pas vdekjes, dhe megjithëse u censurua për një kohë, përfundimisht u bë themelore për psikologjinë dhe arsimin bashkëkohor.
Teoritë e Lev Vygotsky
Lev Vigotski zhvilloi teori të shumta që do të përfitonin arsimimin e fëmijëve me vështirësi në të nxënë, si dhe të fëmijëve të talentuar. Teoria e tij sociokulturore ka shumë zbatime në arsim dhe pedagogji dhe tani është një nga themelet e asaj që njihet si konstruktivizëm social.
Midis tyre, më të njohurat janë: teoria e tij sociokulturore, metafora e skelës dhe të mësuarit proksimal. Këtyre duhet t'u shtohen koncepte themelore si ndërmjetësimi , internalizimi , ligji i formimit të dyfishtë të proceseve më të larta psikologjike dhe rëndësia e gjuhës për zhvillimin e mendimit. Të gjithë këta elementë formojnë pjesë të një sistemi të vetëm dhe koherent që propozon të kuptuarit e të mësuarit si një proces thellësisht shoqëror, kulturor dhe bashkëpunues.
Teoria sociokulturore
Teoria sociokulturore e Lev Vigotskit ka dhënë kontribute të jashtëzakonshme në edukimin e fëmijëve tanë dhe në studimin e zhvillimit njerëzor në përgjithësi. Ajo nuk u përdor vetëm në Rusi, por puna e tij pas vdekjes u vlerësua nga kombe dhe qeveri të ndryshme që përcaktuan se ishte thelbësore për të kuptuar se si mësojmë në shoqëri.
Vigotski fillon me një ide qendrore: proceset më të larta psikologjike (si arsyetimi, kujtesa vullnetare, planifikimi, vetërregullimi dhe mendimi abstrakt) nuk shfaqen të izoluara brenda mendjes, por përkundrazi burojnë së pari në sferën sociale . Domethënë, ato lindin në ndërveprime me njerëz të tjerë dhe vetëm më vonë ato përvetësohen dhe bëhen pjesë e botës së brendshme të individit.
Ky parim njihet si ligji i formimit të dyfishtë : çdo funksion psikologjik shfaqet dy herë, së pari midis njerëzve ( niveli interpsikologjik ) dhe pastaj brenda personit ( niveli intrapsikologjik ). Për shembull, një fëmijë mëson së pari të zgjidhë një problem matematikor me udhëzimin e një të rrituri ose një bashkëmoshatari më kompetent, duke përdorur gjuhë dhe mjete të përbashkëta; me kalimin e kohës, kjo mënyrë veprimi përvetësohet dhe fëmija është në gjendje të zbatojë strategjitë e zgjidhjes së problemeve në mënyrë të pavarur.
Nga kjo perspektivë, mendja njerëzore nuk kuptohet si një strukturë universale dhe e fiksuar, por si një mendje e vendosur historikisht , e ndërtuar brenda një kulture specifike dhe që i përgjigjet nevojave specifike të atij grupi shoqëror. Në shoqëritë e shkolluara, për shembull, proceset që lidhen me leximin dhe shkrimin zhvillohen intensivisht , ndërsa në kulturat gojore lloje të tjera të kujtesës ose aftësive narrative mund të jenë shumë më të rëndësishme.
Vigotski thekson rolin e mjeteve kulturore që ndërmjetësojnë të menduarit tonë: gjuha e folur, shkrimi, sistemet numerike të shënimit, simbolet shkencore, pajisjet teknologjike apo edhe objektet e përditshme si një planifikues. Të gjitha këto mjete riorganizojnë mënyrën se si ne perceptojmë, mbajmë mend dhe arsyetojmë.
Testet e bazuara në Zonën e Zhvillimit Afërsisht (ZZH), të cilat demonstrojnë dhe nxjerrin në pah potencialin e të nxënit të një fëmije , janë të paçmueshme në krahasim me testet standarde të inteligjencës të përdorura në shumë vende. Këto teste të standardizuara kanë tendencë të theksojnë njohuritë dhe të nxënit ekzistues të një fëmije, ndërsa qasjet e frymëzuara nga Vigotski eksplorojnë atë që një fëmijë mund të arrijë me mbështetje, duke theksuar modifikueshmërinë njohëse në vend të vetëm performancës aktuale.
Një kontribut tjetër kyç i kësaj pune janë implikimet sociale që Vygotsky thekson në shkrimet e tij, duke deklaruar se zhvillimi normal i të nxënit të një fëmije në një kulturë nuk është as i njëjtë dhe as i zbatueshëm me atë të fëmijëve nga kultura ose shoqëri të tjera . Thënë thjesht, zhvillimi i një fëmije brenda një sistemi arsimor nuk është aq i suksesshëm kur kalon nga një kulturë dhe shoqëri specifike në një me një kulturë të ndryshme. Fëmija do të ketë vështirësi të përshtatet dhe mësuesit do të duhet të gjejnë mënyra për ta adresuar këtë në një mënyrë më të personalizuar.
Kjo perspektivë kontekstuale na fton gjithashtu të rimendojmë shumë etiketa diagnostikuese. Vështirësi të tilla si disleksia ose çrregullime të caktuara të të nxënit kanë kuptim vetëm në shoqëritë ku leximi dhe shkrimi janë aftësi të përhapura dhe të detyrueshme. Në kontekste të tjera, të njëjtët fëmijë mund të mos konsiderohen se kanë vështirësi, por thjesht se kanë një profil të ndryshëm zhvillimor. Prandaj, teoria sociokulturore na ndihmon të njohim relativitetin kulturor të shumë koncepteve psikologjike.
Zona e Zhvillimit Proksimal (ZPD)
Në teorinë e Vigotskit, na thuhet se të rriturit - mësuesit dhe nxënësit e avancuar - të cilët janë në afërsi të fëmijës (prindërit, vëllezërit e motrat, kujdestarët) kanë përgjegjësinë për ta mbështetur fëmijën në të nxënë dhe në punë, në pikën përpara se fëmija të mund të mësojë në mënyrë të pavarur dhe të vazhdojë me detyrat dhe përgjegjësitë e tij. Kjo mbështetje mund t'u japë fëmijëve shtytjen që u nevojitet për të kaluar zonën e zhvillimit proksimal , e cila kuptohet si hendeku imagjinar midis asaj që një fëmijë është tashmë i aftë të bëjë dhe asaj që nuk mund ta arrijë ende vetë.
Vigotski e përcakton Zonën e Zhvillimit Proksimal (ZZP) si distancën midis nivelit aktual të zhvillimit (çfarë fëmija mund të bëjë në mënyrë të pavarur) dhe nivelit potencial të zhvillimit (çfarë fëmija mund të bëjë me udhëzimin e një të rrituri ose një bashkëmoshatari më kompetent). Kjo zonë është pra hapësira ku të nxënit është më i frytshëm , sepse përmban detyra që ende nuk janë zotëruar, por që janë të arritshme me mbështetje.
Fëmijët që janë në ZPD me një detyrë specifike janë në një pikë ku janë në gjendje ta kryejnë atë aktivitet, domethënë, ata kanë potencialin për ta bërë atë , por ende nuk mund ta bëjnë pa ndihmë sepse ende u mungojnë disa aftësi kyçe të të menduarit të nevojshme për atë detyrë.
Megjithatë, me udhëzimin e duhur, ata janë në gjendje ta përfundojnë detyrën në mënyrë korrekte, pasi ata që janë afër tyre ofrojnë mbështetje. Në këtë mënyrë, ndërsa ofrohen përgjegjësi, bashkëpunim, udhëzim dhe mbikëqyrje, fëmija përparon në mënyrë të përshtatshme dhe mund të konsolidojë njohuritë dhe aftësitë e reja, duke transformuar gradualisht atë që më parë mund ta bënte vetëm me ndihmë në diçka që tani mund ta ndërmarrë në mënyrë të pavarur.
Ky koncept ka implikime të rëndësishme arsimore: na inkurajon të zhvendosim fokusin tonë nga ajo që nxënësit tashmë dinë si ta bëjnë (niveli i tyre aktual) në atë që mund të arrijnë me mbështetjen e duhur pedagogjike . Prandaj, vlerësimi nuk duhet të kufizohet vetëm në matjen e performancës statike, por duhet të eksplorojë potencialin e të nxënit përmes ndërveprimit.
Teoria e skelave
Skela është zbatimi praktik i Zonës së Zhvillimit Afërsisht (ZZH). Është procesi me anë të të cilit një prind, kujdestar ose mësues mund ta ndihmojë një fëmijë me një detyrë që ai ende nuk është në gjendje ta kryejë në mënyrë të pavarur.
Termi "skela" u zhvillua nga studiues të mëvonshëm të frymëzuar nga Vigotski, si Bruner dhe Ross, për të përshkruar mbështetjen e përkohshme që i ofrohet nxënësit. Ashtu si skelat ngrihen dhe më vonë hiqen gjatë ndërtimit të ndërtesave, në arsim ofrohet mbështetje (shpjegime, shembuj, pyetje, modelim, këshilla, organizim detyrash) që zvogëlohet gradualisht ndërsa nxënësi fiton kompetencë dhe vetëbesim.
Ky lloj teknike është shumë i zakonshëm midis prindërve dhe fëmijëve kur këta të fundit kanë nevojë vërtet të mësojnë diçka, por gjithashtu kërkojnë udhëzime për t'i ndihmuar të mësojnë. Një mbështetje e mirë përfshin përshtatjen e vazhdueshme të nivelit të mbështetjes sipas nevojave aktuale të fëmijës : as të mos bësh për ta atë që mund ta bëjnë vetë, as të mos i lësh pa mbështetje kur nuk kanë aftësitë e nevojshme.
Teoria e Lev Vigotskit na tregon gjithashtu se problemi nuk zgjidhet për fëmijën, por përkundrazi atij i jepen burimet dhe njohuritë për ta zgjidhur vetë. Kjo kontribuon në transferimin e të nxënit, duke çuar në njohuri më komplekse të bazuara në përvojën personale, ndërkohë që njëkohësisht forcon vetërregullimin dhe të menduarit strategjik.
Kur u aplikua kjo teknikë, mënyra se si u mësoheshin fëmijëve se cilat ishin mjetet dhe si funksiononin ato rezultoi më efektive në kryerjen e detyrave të caktuara sesa thjesht t'u tregohej se si ta kryenin detyrën në radhë të parë. Demonstrimi i përdorimit të mjeteve dhe simboleve (për shembull, një tabelë shumëzimi, një diagram, një hartë koncepti, një pajisje mnemonike) u lejoi atyre të zbulonin zgjidhje në vend që thjesht të riprodhonin hapa mekanikë.
Për më tepër, fëmijët fituan një kuptim më të thellë sepse nuk bëhej fjalë thjesht për të kopjuar udhëzimet e mësuesit, por përkundrazi për të përdorur mendjen e tyre për të përfunduar detyrën. Kjo qasje nxit pjesëmarrjen aktive dhe reflektive të studentëve, duke u lejuar atyre që gradualisht të marrin kontrollin e procesit të tyre të të nxënit.
Shpesh fëmija do të ketë nevojë për ndihmën tonë, por përfundimisht ai do të jetë në gjendje ta përfundojë detyrën e caktuar. Pasi të ketë qenë në gjendje ta bëjë punën disa herë, ai do të jetë në gjendje të kryejë detyra më të vështira në një kohë të shkurtër falë të mësuarit që ka fituar. Ky cikël ndihme fillestare dhe tërheqjeje graduale të mbështetjes është zemra e skelave dhe një nga strategjitë më efektive për të punuar brenda zonës së zhvillimit proksimal.
Gjuha, ndërmjetësimi dhe internalizimi në teorinë e Vigotskit
Një parim qendror i mendimit të Vigotskit është ideja se gjuha dhe mjetet kulturore ndërmjetësojnë zhvillimin tonë. Për të, gjuha nuk është vetëm një mjet për të komunikuar me të tjerët, por edhe mjeti kryesor i mendimit.
Vigotski vëzhgoi se si fëmijët përdorin atë që ai e quajti të folur private : gjuhën e folur që përdorin me veten e tyre ndërsa luajnë ose punojnë në një detyrë. Larg nga të qenit thjesht bisedë me veten, kjo formë gjuhe shërben si funksion i vetërregullimit dhe planifikimit . Me kalimin e kohës, të folurit privat bëhet i heshtur dhe transformohet në dialog të brendshëm , domethënë në mendim të brendshëm verbal.
Ky proces është një shembull i qartë i internalizimit : së pari, ne përdorim burime psikologjike në bashkëveprim me të tjerët (për shembull, duke përsëritur udhëzimet e dhëna nga një i rritur), pastaj i zbatojmë ato me zë të lartë për të organizuar veten dhe së fundmi, i përfshijmë ato si pjesë të të menduarit tonë të heshtur. Kështu janë ndërtuar shumë nga funksionet tona ekzekutive , siç është aftësia për të frenuar impulset, për të planifikuar veprime ose për të ruajtur vëmendjen.
Kur Vigotski flet për ndërmjetësim , ai i referohet pikërisht procesit me anë të të cilit të mësuarit dhe zhvillimi udhëhiqen nga mjete simbolike (gjuha, numrat, hartat, grafikët) dhe nga individë më ekspertë . Asgjë që mësojmë nuk shfaqet "nga askundi": ajo gjithmonë ndodh në aktivitete të përbashkëta kuptimplote, brenda kontekstit të praktikave kulturore si shkolla, familja, loja ose puna.
Nga kjo perspektivë, roli i mësuesit, terapistit ose kujdestarit të rritur ripërcaktohet: ai pushon së qeni thjesht një transmetues informacioni dhe bëhet një ndërmjetës midis kulturës dhe fëmijës , dikush që zgjedh mjetet, organizon situatat e të nxënit dhe ofron mbështetje të përshtatur në mënyrë që fëmija të mund të marrë pjesë në aktivitete gjithnjë e më komplekse.
Implikimet edukative dhe marrëdhënia me psikologjinë dhe shëndetin mendor
Puna e Lev Vigotskit jo vetëm që transformoi teorinë e të nxënit, por pati edhe pasoja të thella për mënyrën se si e kuptojmë psikologjinë arsimore , psikologjinë zhvillimore dhe, si rrjedhojë, shumë ndërhyrje në fushën e shëndetit mendor.
Në arsim, idetë e tij kanë mbështetur qasje të tilla si të nxënit bashkëpunues , të nxënit bazuar në projekte dhe përdorimi i teknologjive arsimore të orientuara drejt bashkëpunimit . Të gjitha këto metodologji ndajnë një vizion në të cilin të nxënit ndodh përmes ndërveprimit, bazohet në Zonën e Zhvillimit Proksimal (ZZH) të studentëve dhe beson se studentët mund të arrijnë më shumë kur punojnë me të tjerët.
Në psikologji dhe shëndetin mendor, theksi në kontekstin social dhe historinë e jetës ka ndikuar në qasjet që e konsiderojnë individin brenda rrjetit të tij të marrëdhënieve: familjes, shkollës, komunitetit dhe kushteve ekonomike dhe kulturore. Ndërhyrjet në grup, terapitë familjare dhe programet komunitare janë të frymëzuara nga ideja se ndryshimi psikologjik është thellësisht i lidhur me transformimet në mjedisin social të individit.
Në mënyrë të ngjashme, theksi i tyre në vlerësimin dhe punën nga zona e zhvillimit proksimal ka çuar në programe ndërhyrjeje psikoedukative që janë më të ndjeshme ndaj potencialit për ndryshim , veçanërisht tek fëmijët me vështirësi në të nxënë ose në kontekste socialisht të cenueshme. Në vend që të përqendrohen vetëm te mangësitë, programet eksplorojnë se çfarë mund të arrijë fëmija me mbështetje specifike dhe si ta tërheqë atë gradualisht.
Kontributi i madh i Vigotskit po na tregon se zhvillimi i inteligjencës, personalitetit dhe jetës emocionale nuk janë procese të mbyllura ose të paracaktuara, por përkundrazi të hapura ndaj ndikimit arsimor dhe kulturor . Kjo e bën arsimin një mjet të fuqishëm për transformim shoqëror dhe personal, të aftë për të zgjeruar horizontet e pjesëmarrjes, autonomisë dhe mirëqenies psikologjike.
Nga perspektiva e Vigotskit, të kuptuarit e mendjes do të thotë gjithashtu të kuptuarit e shoqërisë në të cilën zhvillohet ajo mendje . Idetë e tij vazhdojnë të frymëzojnë edukatorët, psikologët dhe profesionistët e shëndetit mendor të cilët kërkojnë praktika më gjithëpërfshirëse dhe bashkëpunuese që respektojnë diversitetin kulturor të fëmijëve. Duke studiuar dhe zbatuar punën e tij, është e mundur të hartohen mjedise edukative dhe terapeutike që njohin rëndësinë e marrëdhënieve njerëzore, gjuhës, kulturës dhe mbështetjes së ndjeshme si nxitës thelbësorë të zhvillimit.
E gjithë kjo trashëgimi e bën Lev Vigotskin një figurë thelbësore për këdo që dëshiron të kuptojë se si psikoanaliza, edukimi dhe psikologjia ndërthuren në ndërtimin e qenieve njerëzore të afta për të menduar, ndjerë dhe jetuar së bashku në një botë gjithnjë e më komplekse.