Për disa njerëz, shtrirja e këmbëve nga njëra anë është një formë mosrespektimi ndaj atyre përreth jush. Është një mënyrë për t'u ulur në prehrin e dikujt me këmbët hapur, dhe për disa, kjo është e patolerueshme. Për të tjerët, është thjesht një qëndrim pa qëllim për të ofenduar askënd. Ajo që është e qartë është se shtrirja e këmbëve nga njëra anë është e diskutueshme, dhe është e rëndësishme të kuptohet se çfarë është, shkaqet e saj të mundshme dhe implikimet e saj sociale.
Termi u bë popullor pas debateve publike rreth asaj se si disa burra zënë më shumë hapësirë sesa është e nevojshme në vendet e përbashkëta , veçanërisht në transportin publik, duke i hapur ose duke i shtrirë këmbët shumë gjerë. Ishte në vitin 2014 që termi fitoi dukshmëri të konsiderueshme në media dhe në rrjetet sociale, megjithëse sjellja ekzistonte shumë kohë më parë. Kjo sjellje diskutohet gjithnjë e më shumë, pasi duket si logjikë e shëndoshë që nëse ka pak hapësirë dhe dy persona duhet të ulen, ata duhet të lëvizin pak në mënyrë që të gjithë të mund të futen. Pra, çfarë ka të bëjë me hapjen e këmbëve nga burrat dhe pse po shkakton kaq shumë trazira?
Para se të futemi në nuanca, është e rëndësishme të sqarojmë se polemika nuk ka të bëjë vetëm me qëndrimin e trupit; ajo lidhet edhe me çështjet gjinore, normat shoqërore, mikroagresionet dhe perceptimet e hapësirës publike . Prandaj, diskutimi rreth përhapjes së meshkujve përzien argumente fiziologjike, kulturore, feministe dhe thjesht qytetare.
Çfarë do të thotë saktësisht përhapja e njerëzve?
Fjala "manspreading" përdoret si emër ; nuk ka një përkthim të vetëm dhe përfundimtar në spanjisht dhe është formuar nga parashtesa " man" dhe prapashtesa " spreading ". Thënë thjesht, përshkruan mënyrën se si disa burra ulen, veçanërisht në transportin publik, me këmbët hapur, duke zënë hapësirën e vendeve ngjitur.
Në spanjisht, Fundéu (Fondacioni Spanjoll Urgjent) ka propozuar fjalët 'despatarre' ose 'despatarre masculino' si alternativa , megjithëse në përdorimin e përditshëm anglicizmi mbetet më i shpeshti. Përtej përkufizimit, kjo praktikë zvogëlon hapësirën në dispozicion të personit pranë jush , e bën udhëtimin të pakëndshëm dhe nganjëherë e detyron dikë të qëndrojë në këmbë sepse nuk mund të përdorë një vend pjesërisht të zënë nga këmbët e një personi tjetër.
Për këtë arsye, grupe të shumta feministe dhe zëra kritikë e kanë theksuar atë si një nga mikroagresionet më të zakonshme : sjellje të vogla, të normalizuara dhe të përditshme që pasqyrojnë pabarazitë gjinore dhe që shpesh kalojnë pa u vënë re ose banalizohen.
A është vërtet problem?
Për disa, kjo konsiderohet vërtet problem, veçanërisht në trena ose metro , ku hapësira është e kufizuar dhe ndahet me të panjohur. Studimet e kryera me përdoruesit e transportit publik kanë treguar shifra të ndryshme: më shumë se një e katërta e burrave që udhëtojnë me metro ose tren janë të shtrirë kur ulen, shpesh pa vetëdije dhe pa një qëllim të qartë për të provokuar; studime të tjera tregojnë shifra më të larta, duke treguar se pak më shumë se një e treta e grupeve të caktuara meshkujsh e marrin këtë qëndrim në metro.
Ato nuk e bëjnë domosdoshmërisht këtë si provokim, as me qëllim që të shqetësojnë pasagjerët e tjerë të transportit publik. Në fakt, është vërejtur gjithashtu se një përqindje e vogël e grave (rreth 5%) ulen në këtë mënyrë , dhe ato nuk e bëjnë këtë as për të 'ofenduar' dikë. Nga një perspektivë strikte posturale, kjo është thjesht një mënyrë uljeje.
Ajo që është e sigurt është se nëse një pasagjer ulet me këmbët hapur kur nuk ka pasagjerë të tjerë përreth dhe nuk e korrigjon qëndrimin e tij edhe kur njerëz të tjerë ulen pranë tij, edhe nëse vagoni është plot, atëherë kjo konsiderohet një mungesë e qartë respekti dhe mirësjelljeje themelore ndaj të tjerëve . Problemi nuk është vetëm hapja e këmbëve, por dështimi për t'u përshtatur me kontekstin dhe mbajtja e një qëndrimi ndërhyrës kur hapësira është e kufizuar.
Një studim tregon se burrat që kanë më shumë gjasa të përhapen me meshkuj janë midis 30 dhe 49 vjeç. Përqindja është më e ulët në grupmoshat më të reja dhe bie edhe më ndjeshëm tek ata mbi 50 vjeç. Kjo sugjeron që si zakonet breznore ashtu edhe stilet e ndryshme të socializimit mund të luajnë një rol.
Aktualisht, ka pasur fushata institucionale për të eliminuar ose zvogëluar këtë qëndrim kur jeni ulur në vende publike, por duket se këto nuk e kanë zhdukur këtë sjellje. Ende ka burra (dhe disa gra) që ulen duke u shtrirë, shpesh nga zakoni ose sepse nuk janë të vetëdijshëm se si qëndrimi i tyre ndikon te të tjerët.
Origjina e termit dhe dimensioni shoqëror i fenomenit
Edhe pse kjo sjellje kishte ekzistuar për dekada të tëra, termi "menspreading" fitoi dukshmëri në media falë fushatave feministe dhe mediave sociale , ku filluan të shpërndaheshin foto të burrave që zinin më shumë se një vend me këmbët e tyre. Debati kaloi nga një ankesë anekdotike në një bisedë globale rreth hapësirës, gjinisë dhe respektit.
Grupet feministe argumentuan se përhapja e rrobave nga burrat është një shembull i qartë se si shumë burra automatikisht ndihen të autorizuar të zënë më shumë hapësirë fizike në publik , ndërsa gratë kanë tendencë të tërhiqen dhe të zënë më pak hapësirë , duke u ulur me këmbët e mbyllura dhe trupat e mbledhur brenda. Ky kontrast interpretohet si një manifestim i përditshëm i pabarazisë.
Gjithashtu është theksuar se përhapja e gjoksit nga burri bie në kategorinë e mikroagresioneve , sjellje delikate por të përsëritura që pasqyrojnë edukim të diferencuar sipas gjinisë : vajzat mësohen që nga fëmijëria të mbyllin këmbët, të jenë diskrete dhe 'të mos shqetësohen'; djemve u lejohet më shumë liri trupore, më shumë zhurmë dhe më shumë zënie hapësire.
Ky përdorim i termit fitoi aq shumë vëmendje saqë fjalorët prestigjiozë të anglishtes përfshinë fjalën "manspreading ", duke e përcaktuar atë si zakonin që disa burra kanë për t'i hapur këmbët aq gjerë kur janë ulur saqë përfundojnë duke e bërë personin pranë tyre të ndihet në siklet ose duke u futur në vendet ngjitur. Në spanjisht, megjithëse fjala nuk është vendosur ende plotësisht në të gjithë fjalorët e përgjithshëm, ajo përdoret gjerësisht në shtyp, në mediat sociale dhe në debatet akademike , pothuajse gjithmonë e lidhur me kritikat ndaj sjelljes seksiste, edukimin për barazi dhe kërkesën për një përdorim më të barabartë të hapësirës publike.
Pse ndodh
Disa shpjegojnë se shtrirja e kokës është një privilegj i rezervuar për burrat sepse ata duan më shumë hapësirë në situata të ndryshme, duke i dhënë përparësi rehatisë së tyre dhe duke shpërfillur mirëqenien e të tjerëve. Me fjalë të tjera, ata argumentojnë se njerëzit që e marrin këtë qëndrim ndërsa ulen në publik po sillen egoistë dhe pa edukatë.
Sipas disa perspektivave feministe, kjo sjellje është një mënyrë për të shprehur pushtetin dhe dominimin simbolik . Duke zënë më shumë hapësirë sesa u nevojitet objektivisht, ato pohojnë praninë e tyre dhe përforcojnë modelin patriarkal në të cilin burrat kanë më shumë legjitimitet për të përvetësuar hapësirën publike sesa gratë. Nuk është thjesht çështje rehatie, por një formë komunikimi joverbal të superioritetit.
Nga perspektiva e kundërt, organizatat kritike ndaj feminizmit dhe disa lëvizje për të drejtat e burrave kanë argumentuar se përhapja e këmbëve nga njëra anë në tjetrën lidhet me faktorë fiziologjikë . Madje është argumentuar se të ulesh me këmbët afër njëra-tjetrës mund të jetë e pakëndshme ose potencialisht e dhimbshme për disa burra për shkak të pozicionit të organeve gjenitale dhe legenit të tyre.
Disa studiues gjithashtu e theksojnë morfologjinë e trupit si një faktor. Në përgjithësi, burrat kanë tendencë të kenë shpatulla më të gjera se vithet krahasuar me gratë. Kjo do të thoshte se pozicioni "natyror" i ulur me shpinën e mbështetur është hapja e gjunjëve derisa të arrijnë një kënd të ngjashëm me atë të shpatullave. Kështu, hapësira midis gjunjëve korrespondon afërsisht me distancën midis shpatullave, duke krijuar një kënd më të gjerë se ai që gratë zakonisht përdorin.
Megjithatë, specialistë të tjerë në biologji dhe sjellje njerëzore vënë në dyshim nëse shpjegimi fiziologjik e justifikon plotësisht fenomenin. Ata kanë theksuar se nevoja për të 'freskuar' organet gjenitale ose për të hapur këmbët për të shmangur dhimbjen shpesh është e ekzagjeruar dhe se shumica e burrave mund të ulen me këmbët më afër njëra-tjetrës pa probleme fizike, veçanërisht kur rrethanat e kërkojnë këtë.
Është propozuar edhe një shpjegim praktik: duke i hapur këmbët anash, disa burra zvogëlojnë hapësirën që përndryshe do të zinin në korridorin e vagonit të trenit , duke shmangur kështu shqetësimin e pasagjerëve të tjerë. Nga kjo perspektivë, hapja e këmbëve shmang bllokimin e korridorit, megjithëse prek edhe sediljen ngjitur , kështu që në praktikë nuk e zgjidh problemin e bashkëjetesës, por përkundrazi e zhvendos atë.
Ndoshta është diçka më kulturore?
Nuk ka një shkak të vetëm dhe të provuar qartë që shpjegon fenomenin e përhapjes tek meshkujt; dihet thjesht se ndodh dhe vazhdon të ndodhë sepse është pjesë e modeleve të normalizuara të sjelljes . Është e pranishme në jetën e përditshme të kujtdo që përdor transportin publik ose ulet pranë të tjerëve në vende publike. Është një qëndrim i përhapur midis burrave që, megjithëse nuk e përdorin 100% të kohës, është mjaft i zakonshëm.
Aktualisht nuk dihet nëse ky fenomen ka një origjinë biologjike apo është më shumë kulturor. Ajo që duket e qartë është se nuk ka kaluar pa u vënë re, dhe për këtë arsye, ka njerëz dhe studiues që studiojnë arsyet pas kësaj mënyre të të ulurit në mënyrë që të gjejnë përgjigje. Ka të ngjarë që faktorët fizikë dhe gjenetikë, si dhe modelet e socializimit gjinor të miratuara gjatë shumë viteve, të luajnë një rol.
Shumë ekspertë besojnë se përhapja e krahëve nga meshkujt kuptohet më së miri si një kombinim i të mësuarit kulturor, normave gjinore dhe zakoneve individuale . Ndërsa vajzat shpesh marrin mesazhe si "ulu drejt", "mbyll këmbët", "mos u shtriq", djemtë rrallë korrigjohen në këtë mënyrë, gjë që normalizon një përdorim të ndryshëm të hapësirës që në moshë të re.
Kështu, qëndrimi që merr secili person kur ulet në transportin publik, në vend që të rrjedhë vetëm nga biologjia, varet gjithashtu nga edukimi i tyre, normat shoqërore që kanë përvetësuar dhe niveli i vetëdijes së tyre se si ndikon kjo tek të tjerët . Në shumicën e rasteve, një burrë që ulet në atë pozicion nuk ka ndërmend të provokojë zemërimin e askujt; ai vepron nga zakoni dhe sepse nuk është pyetur për këtë.
Ajo që nuk është e justifikueshme janë reagimet ekstreme ose të dhunshme kundër atyre që përhapin sjellje të pavullnetshme. Fushatat që përfshijnë gjeste agresive, poshtërim publik ose dëmtim të veshjeve të pasagjerëve janë mungesë respekti dhe joproporcionale , veçanërisht kur shumë prej këtyre njerëzve as nuk janë të vetëdijshëm se qëndrimi i tyre po shkakton shqetësim. Spërkatja e ujit ose zbardhuesit në pantallonat e burrave thjesht si një mënyrë për të shprehur pakënaqësi me sjelljen nuk është e justifikuar dhe mund të konsiderohet një reagim agresiv ndaj sjelljes së pavullnetshme.
Fushatat, polemikat dhe mënyrat e tjera të pushtimit të hapësirës
Në qytete të ndryshme anembanë botës, janë nisur fushata institucionale kundër përhapjes së paligjshëm të mallrave nga njerëzit për të promovuar sjellje më të respektueshme në transportin publik. Këto mesazhe zakonisht u kujtojnë përdoruesve të mos zënë më shumë se një vend dhe se është e rëndësishme të ndajnë hapësirën.
Në disa vende, janë përdorur slogane tërheqëse për syrin, krahasime humoristike (si vizatime të oktapodëve që 'kanë zënë' të gjitha vendet), ose ikonografi e thjeshtë që paraqet një figurë mashkullore të ulur me këmbët hapur dhe një tabelë 'ndalohet hyrja'. Ideja themelore është e njëjtë: të rritet ndërgjegjësimi për respektimin e hapësirës së të tjerëve pa pasur nevojë për sanksione zyrtare në shumicën e rasteve.
Këto fushata nuk kanë kaluar pa polemika dhe kritika . Disa anëtarë të publikut besojnë se përqendrimi i problemit ekskluzivisht te burrat është i padrejtë, pasi ka forma të tjera të pushtimit të hapësirës, siç janë disa gra që zënë vendin ngjitur me çanta dore ose çanta shpine . Termi 'shebagging' është shpikur madje për të përshkruar këtë pushtim të tepërt të hapësirës nga çantat.
Ka pasur edhe situata të diskutueshme, të tilla si arrestime për përhapje të paligjshëm të paligjshëm në disa pika kontrolli të policisë, të cilat janë kritikuar ashpër për shkak se duken joproporcionale me veprën penale të kryer dhe për hapjen e derës për një përdorim arbitrar të konceptit. Kritikët nga industria e argëtimit dhe figurat publike kanë theksuar se, ndonjëherë, akuzat për përhapje të paligjshëm bëhen edhe kur vagoni i trenit është gjysmë bosh ose ka shumë hapësirë, gjë që shtrembëron thelbin e problemit: mungesën e respektit të treguar ndaj njerëzve që janë vërtet të prekur.
Brenda mediave sociale, iniciativat krijuese të protestave janë bërë gjithashtu virale . Për shembull, hashtag-et ku gratë fotografojnë veten duke zënë shumë hapësirë me këmbët e hapura ose duke përdorur sediljen pranë tyre, si një lloj 'pasqyre' dhe përgjigje ironike ndaj sjelljes mashkullore. Këto fushata synojnë të nxjerrin në pah standardin e dyfishtë: një grua që ulet kështu zakonisht merr kritika më të shpejta dhe më të ashpra se një burrë.
Në ekstremin e kundërt, ka pasur edhe reagime radikale nga disa njerëz të cilët, për shembull, spërkatën me ujë ose zbardhues pantallonat e burrave si një formë proteste kundër përhapjes së pantallonave nga meshkujt. Ky lloj veprimi mund të konsiderohet një përgjigje agresive ndaj sjelljes shpesh të pavullnetshme dhe, si pasojë, nuk është as një mënyrë e përshtatshme dhe as etike për të nxitur ndryshimin e sjelljes.
Sjellje të këqija, seksizëm apo thjesht pakujdesi?
Debati qendror rreth përhapjes së rrobave nga burri sillet rreth interpretimit të saj: a është thjesht sjellje e keqe apo është edhe seksizëm? Shumë njerëz argumentojnë se, në thelb, është mungesë mirësjelljeje : një burrë që shtrihet në dy vende është po aq i dënueshëm sa një grua që e lë çantën e saj në sediljen pranë tij kur vagoni i trenit është plot.
Megjithatë, lëvizjet feministe dhe specialistë të ndryshëm të çështjeve gjinore theksojnë se komponenti i pabarazisë strukturore nuk mund të injorohet . Ata argumentojnë se, ndërsa ka shembuj të vrazhdësisë në të dyja gjinitë, përhapja e hapësirës mashkullore shpreh një model më të gjerë në të cilin burrat ndihen të drejtë të zgjerojnë hapësirën e tyre personale , ndërsa gratë kanë tendencë ta zvogëlojnë atë. Prandaj, ata e vendosin atë brenda mikroagresioneve të përditshme që përjetësojnë pabarazinë pa nevojën për fyerje ose agresion të hapur.
Disa justifikime fiziologjike janë vënë gjithashtu në pikëpyetje, siç është nevoja e vazhdueshme për të 'freskuar' organet gjenitale. Profesionistët e biologjisë kanë shpjeguar se, ndërsa nxehtësia e tepërt mund të ndikojë në testikuj, nuk ka nevojë të përhershme për t'u ulur me këmbët hapur në një vagon metroje për të ruajtur shëndetin riprodhues. Prandaj, ky lloj justifikimi konsiderohet, përkundrazi, një racionalizim i mëvonshëm i një zakoni të mësuar.
Nga ana tjetër, shumë njerëz që zbulojnë termin "menspreading" rrëfejnë se nuk ishin të vetëdijshëm se qëndrimi i tyre ulur ishte shqetësues derisa dikush e vuri në dukje ose ata panë fushata ndërgjegjësimi publik. Në këto raste, thjesht rritja e ndërgjegjësimit dhe inkurajimi i korrigjimit vullnetar të qëndrimit është i mjaftueshëm për të përmirësuar situatën.
Në praktikën e përditshme, çelësi zakonisht qëndron te empatia dhe fleksibiliteti . Nëse një burrë udhëton në një vagon treni të zbrazët dhe ulet me këmbët pak më të hapura, vështirë se kjo përbën një shkelje të hapësirës personale të dikujt tjetër. Problemi lind kur, ndërsa vagoni mbushet ose një person tjetër hipën në të, ai nuk i tërheq këmbët dhe e ruan hapësirën e tij në kurriz të të tjerëve . Në atë pikë, qëndrimi pushon së qeni neutral dhe bëhet një shembull i qartë i mungesës së konsideratës.
Për të gjitha këto arsye, shumë veta mbështesin trajtimin e përhapjes së seksualitetit mashkullor përmes edukimit dhe bashkëjetesës me respekt në vend të kriminalizimit apo talljes. Nëse i shtriq këmbët në metro dhe kjo shqetëson pasagjerët e tjerë, thjesht rregullon qëndrimin tënd dhe kaq . Nuk ka nevojë për dhunë apo poshtërim; përkundrazi, bëhet fjalë për të mësuar të ndash hapësirën publike me konsideratë për ata përreth nesh, pavarësisht nga gjinia.
Prandaj, të kuptuarit e përhapjes së njerëzve përfshin vëzhgimin e mënyrës se si ulemi, se çfarë hapësire pretendojmë si tonën dhe se si këto gjeste të përditshme mund të pasqyrojnë si preferencat individuale ashtu edhe pabarazitë e rrënjosura thellë; të bëhesh i vetëdijshëm dhe të përshtatësh sjelljet e vogla është një mënyrë e thjeshtë dhe e fuqishme për të përmirësuar bashkëjetesën dhe për të ecur drejt një marrëdhënieje më egalitare me hapësirën e përbashkët.